南投 名間 仙峰寺

治喪應注意的問題

當有人要舉辦喪事家屬要為往者做超薦功德，通常會找喪儀社來包辦一切後事，不過做為一個正信的佛教徒，應該都知道為往者做佛事的目的是為了在其往生後49日內做功德是令往者得到利益，藉著佛事中的種種功德力，往者能蒙佛接引，帶業往生極樂淨土。所以治喪者不要基於人情壓力，任意找一般的禮儀社。

樹立一個虔誠而好禮的佛教道場

常自思惟如何建立一個適合僧俗二眾修行的菩提道場？令親近本寺的信眾提升學佛的層次，成為一位虔誠而好禮學佛人。

後學從事佛教事務多年以來，秉持著對於寺院也能等於是學校，特別重視社會大眾的文化教育，使得寺院成為社區的精神文化重鎮，是民族生活、習慣、風俗的凝聚處，也是現代信眾信仰的中心的理念，致力於推動佛教的各項活動。

佛教儀禮的範圍涵蓋了生老病死、婚喪喜慶，目的是讓佛教徒在生活中都能有所依循，都能心存感恩，都能歡喜安詳。佛教主張禮俗規範應以不虛榮、不執著、不舖張、不迷信為原則。尤其，佛教徒應將信仰融入生活之中，讓佛教生活化，生活佛法化，有佛法指導的人生，本寺院舉行的報恩法會，也以莊嚴節約為原則，佛事法會也力求莊嚴而不繁瑣，以亡者往生善道的資糧為首要考量，例如為他布施，護持文教事業；為他出書，發揚其精神理念；成立基金會、獎助學金等。或是為信眾開示有生必然有死，生、老、病、死是人生必經的歷程，給予信徒正確的佛法知見，因此法師要能應機教化，應病與藥，辯才無礙，如此才能示教利喜，接引眾生悟入佛的知見。

我敬愛偉大的上人,弟子跟隨上人接受十六年法乳之恩,在正月八日午時,撒手西方.

上人自農曆十二月二十八日至正月八日,短短的十天裡,展現出的是心經中所說的心無罣礙,無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想的心地功夫,上人是帶著滿足與歡喜的心情,臨命中的最後一句話空.在往生前一天下午,信徒看到上人殘弱的氣息於是流出不捨的淚水,上人慈悲笑容的地對信徒說他將要到西方了應該要高興.又從上人初期是受了骨頭壓迫神經的疼痛中,愈疼痛上人愈大聲說慧圓慚愧.慧圓慚愧.他不自艾自憐,反倒是借境說法,上人說:這個身體是臭的不淨的,又說:這是慧圓的果報,他的心情不受疼痛影響,笑笑的為末學開示.再則平日上人關愛末學,於是試圖以凡情,假借以建設還未完成為理由,勧上人為法久住,但是上人卻說他要到西方了,他對末學有信心他說仙峰寺一定會更成功的.上人他平日誦持金剛經,在這短短幾天中,末學觀察到上人充分表現出的是金剛經中無我相.無人相.無眾生相.無壽者相做了最好的詮釋.

佛教的事業不僅是一件良心事業,更是攸關個人與大眾慧命的事業.

十方信眾虔誠供養三寶之心,護持道場期盼僧安道隆,法輪常轉,佛教興盛.身為僧寶之一的仙峰寺所有僧尼,了解個人所負的使命,不辜負十分信施的信念,戰戰兢兢,雖不敢狂言是多麼德高望重的修行僧,不過絕不敢做違背因果的事情!

儘管居士林道場如雨後春筍般的林立；儘管在家居士如何的會講經說法；佛教要長久住世,還是需要佛、法、僧三寶的住持。

皈依三寶，是佛教徒的基本入門功課。有的居士儘管誦讀大乘經典多年,卻不敢受持三歸五戒之基本佛教行門,內心依然徘徊猶豫；雖說自己可以自修閱讀或拜佛誦持經典,不過依止一位正信僧寶,做為我們的親教師、在正法的善知識,使我們在道業上得到提攜。僧寶給眾生植福田培福報的機會,佛在供養僧寶中的經典有提到,『若要供養佛不如供養法師』,其意義是因為要法要僧弘,若僧滅則法滅.因此,居士林中雖有不乏也會講經.誦經做佛事的居士,不過,依持正信的僧伽作為居士林中的導師,個人認為還是不可缺少的.

地藏經事我們佛教中公認的孝經,經中利益存亡品第七中說到:

1.『臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』

每個人都有煩惱,不見得是件壞事,因為那是眾生的常態,也因為有了煩惱,我們才懂得苦難.才懂得要保持無常觀.知道修習生命課題的重要性.

任何的喜樂苦受都置於時間空間之中.人我之中,也就是說離不開人事地物,如此說來,若是跳脫這些因素就可以得到解脫,心是最不受時空人我所限制,所以修這念心是非常重要的課題.過去祖師的對話,有一個安心的公案,說到心不安,祖師說把心拿來我幫你安心,結果點出心是了不可得的,所以說煩惱也是了不可得呀!

為了仙峰寺的建寺在即,再次呼籲所有認同本寺理念的護法居士大德,在每次消費後,記得要索取統一發票

佛光山舉辦兩天的的五戒菩薩戒戒會我們仙峰寺報名受菩薩戒六名.五戒七名共計戒子13名.

於受戒的前二天,召集新戒們教授搭衣和持誦偈誦等

1999年921大地震,南投中寮鄉地震損失最為慘重,當天凌晨,非常多戶人家一夕之間天人永隔,這件慘絕人寰的天然災害意外,迫使非常多戶人家無家可歸.

此時,位於地震帶的中寮鄉仙峰寺,住眾中有二位90歲一位60多歲的長老尼,當天子時,天色泛紅.風聲颯颯,聽到了大殿的牆壁一塊塊掉落的巨響,其中一位60歲的長老尼,聽到觀音菩薩要他趕快逃出去,才知道房門也已經被櫃子堵死,費了九牛二虎之力爬了出去,赫然發現廣場地面裂開,整座大雄寶殿已經震得搖搖欲墜,聽到他在外面的呼喚聲,我來不及穿鞋,趕緊抱著90歲行動不便的上人,努力催促著另一位長老尼,趕快跑到室外.從此,在上人約40多歲時就一手創建的中寮鄉仙峰寺從週邊治山防洪的擋土牆和核心大殿及寶塔建築的完成,再由我接續自1993年起建築的全部完成講堂和牌樓,中寮鄉仙峰寺才於1994年一月完成落成典禮,而上人用了半個世紀多的心血建設,抵不住共業所感的大自然災難,全部震為平地.所幸,菩薩保佑,所有住眾師父都能平平安安.卻也藉著這個災難來修行,體驗佛陀經中說的國土危脆.人命無常的道理.由於本著佛陀慈悲視眾的教理,全體師父發揮個人心力,當日一早,所有師父不顧道場的損失嚴重,親赴災區輔慰災民為亡靈誦經超薦.

實習心得報告              

                      實習宗教師：釋德淨

心得報告

                                                        進階三：釋德淨

十月份的連續假期,本寺舉辦三天法華共修,參加的蓮友珍惜此次難得的因緣,並邀子女共同參加,使得本次的共修人數格外踴躍,更是超過2/3以上的蓮友全程參加,臉上流露出法喜的表情,各各精神洋溢,尤其是年紀較大的老菩薩,當讀誦到感動之處,甚至流出感動的眼淚.

對於經典除了讀誦之外更要解義,因此在每一支香完畢之後,德淨都會講解經中內容,一來幫助了解經義,其次是能夠實踐佛陀說法華經的本懷,其目的在以一佛乗分別說三,開示眾生悟入佛的知見.

今日接受了信徒溫馨菩薩誠懇虔誠的供僧心願

更由於她的關係讓常住師父等

各位善知識大家閱信吉祥!

        前天有一位許久沒往來的信徒打電話來，內容是他夢見他們一家人出遊，途中竟翻車，幸好沒事，不過沒事的當下竟出現一對陌生男女，要求他到寺廟裡幫他們設置牌位，為他們做超薦功德。

這兩天有位信徒帶他弟弟來找師父，他說他弟弟無法專心工作且身體愈來愈虛，天氣很熱但手腳冰冷，有時情緒會讓他想撞牆；他去看過精神科，說是憂鬱症，也有說燥鬱症，吃藥都無法解決。

師父並沒有當面告知這位信眾的弟弟其實是有冤親債主找上，只告訴他弟弟要抄經，多打坐安定情緒，並請他點油燈給冤親債主。是事後這位信徒再問師父之後才得知此情形，問他弟弟後才知已經有通靈者告知他有冤親債主，師父是第三個人說他有這個狀況了。

              廿一世紀殺手-憂鬱症，形成的原因有幾大點：1、家庭因素，因生育率下降，對兒女倍加呵護而造成的低抗壓性格；2、對社會環境之適應不良；3、長期疾病…。

             廿一世紀的父母親，走過艱困歲月，所以對待自己的子女是寵愛有加，所以子女在養尊處優之下，對於成長過程中所面對到責任、挫折等，就容易退縮、或是一有事就要求父母代勞，一旦失去父母或支持者時，就無法面對壓力，喪失面對事情的能力，漸漸形成所謂之〝草莓族〞性格，這種性格就易造成憂鬱症的產生。             再者，現今社會的進步可說是日新月異，不斷有新思想、新產品、新潮流上產生，許多人在這樣的變動迅速之下，有的失去自己的工作而無法生存(30-40歲中年失業)、有的跟隨潮流而過了頭亦無法生存(如卡奴)、也有在教育改革中無法適應的學生…，這許多的社會因素，造成人們生存上的恐慌，日久就形成無明的憂鬱。            此外，不堪久病、重病的人，也會在生病過程中擔心自己生命的結束而形成憂鬱。

　　五月份的第二個星期日，全國為人子女都知道會以康乃馨獻給偉大的母親，以表達對母愛的歌頌之意。然而除了這個偉大的節日之外,做為一個虔誠的佛教徒,都會以現世的母親比喻為觀世音菩薩的化身解釋對母愛的崇高。除此之外，佛陀的誕生之日通常也都在國曆的五月分，農曆的四月八日,佛誕節也稱為浴佛節.全世界這一天都在慶祝這天神聖的日子,在國外東南亞又有一名稱為潑水節。

　　浴佛節有兩個重要的意義：