一、本品因由
1、修行法師能得六根清淨功德,已於法師功德品釋明。為顯示此能行之人,故有常不輕菩薩一品。本 品 專明常不輕菩薩故事,既顯受持是經一句一偈者,為妙法威力之所加持,能得登地菩薩六根互用之功德;兼顯不受持是經或毀謗是經者,現前雖獲罪報,終仍因是經之緣力能入於佛道。為顯斯義,故有此品。
一、本品因由
1、修行法師能得六根清淨功德,已於法師功德品釋明。為顯示此能行之人,故有常不輕菩薩一品。本 品 專明常不輕菩薩故事,既顯受持是經一句一偈者,為妙法威力之所加持,能得登地菩薩六根互用之功德;兼顯不受持是經或毀謗是經者,現前雖獲罪報,終仍因是經之緣力能入於佛道。為顯斯義,故有此品。
1、前講法師品,分法法師、人法師兩種。此品法師,指能行之人言,非指所行之法。能行,即指受持、讀誦、解脫、書寫等五事。法師本有十種:一、持,二、讀,三、誦,四、說,五、寫,六、供養,七、施他,八、聽聞,九、思維,十、修習。此但言五種者,舉此以例其餘耳。為明此法師當得福果多少,故有此品。
2、
1、一乘果中已滿之佛果,前已釋竟,以下明未滿果。未滿果者,即因中之果。釋之者有三品,以隨喜功德品為首,在全經品第中則居第十八也。
隨者、不違反之意,喜、即受心所中之喜受。根塵識三和合為受,即所領受之境,能領受之心、與居心境間之根、和合而起受心也。順受為喜,違受為苦,不違不順之受為捨。凡對一切境,皆先領受而後思想。此品所明為領受之喜,顯心與所聞之佛境相順而不相違。苟非夙植德本,深具善根,何由致此?蓋此諸人,本有法性之德,無漏之功,故一聞妙法,便現有隨順喜悅之相,能使本有之功德相顯現分明,發榮滋長也。
安樂行品第十四
1、唐窺基法師玄贊科判中,計分三編:上編自方便品至持品,共十三品,明一乘之境;前已釋竟。以下為中編,專明一乘之行。在此編中、共有二品:首為安樂行品,釋所行之行;次為從地涌出品,專釋能行之人。欲明能行之人,必先明所行之行,故明一乘行編中先有安樂行品。