l 每一部 經文內容大綱大致分成三段：序分、正宗分、流通分
l 自方便品二至常不輕菩薩品第二十屬正宗分。
l 而正宗分中從方便品第二至勸持品第十三在顯一乘境。
l 對於根器之不同故有三周說法，方便品屬初周說法專為上根正說法相，而鶖子當下即能領受悟入此法。第二周說法譬喻、信解二品，為中根顯說譬喻，而四人（須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連）當下即解此譬喻。今佛乃欲以喻重顯法義，故有此品。佛重述前所未盡之義，再伸引證。
l 前說佛唯一乘方便說三，則知三乘原為一乘。而餘應行權說之處，不能不隨宜說法，或說人天、或說二乘，，或直說唯一佛乘。若是執著唯一佛乘無別餘乘，雖能直接契入佛之本懷。然而眾生種性千差萬別，心性恆沙差別，若專執一乘之教，則必如法華經中所說之第三增上慢人，會有若干種性眾生不能曲受佛乘之利益。本品專對至此增上慢者故說此品。
l 眾生之機雖各不同，而如來說法則平等。或聞四諦、因緣，或聞教菩薩法，三根各潤，一雨均霑，以明佛之智慧門甚深，故說此品。
l 以雨普潤三草，大草喻佛種，中小二草雖同被一雨，獨有大根、大莖、大莖、大枝、大葉之殊異。喻人天乘、聲聞獨覺乘、菩薩乘，各各依教理行果。根莖枝葉分是為種性、發心、修行、得果四種。根莖枝葉大小喻大乘種性及小乘種性。小樹，喻七地以前菩薩。大樹，喻八地以上菩薩。
l 雖一地所生、一雨所潤雨，而諸草木各有差別。大千世界之土地，雨無差別，受有差別。比喻教施無差別而機益有差別，均為各各眾生所不自知。
l 藥草，總喻五乘種性之眾生，眾生依佛教化以修行證果，猶如草依土地與水以滋養生長。藥不必皆草，如金石等藥是。草不必皆藥。而藥草異於它草，以藥草為喻，取其有善種無漏種，即是以喻具世出世善法種子之五乘眾生，雖五乘種子體類各別，如藥草之種類甚多，五乘之相用有殊，如藥草之名色各異，皆能對治惡煩惱疾病之功用。
l 佛因勢利導令眾生聞法獲利，根鈍者，為說人天法。根利者，為說二乘法。精進者，為說菩薩修行法。懈怠者，為說簡便之十念生西等法。此皆如來隨眾生之所堪而為說法。唯有如來以正智觀照，盡能如實了知，而眾生各不自知，猶如草木不自知其有上中下三性。
如來慈悲知是實法中歸於空，而眾生心有覆障，還不能及時了解，故如來不直接說，所以將護之，令免生毀謗罪。我們應該珍惜每晚共修法華因緣，撥一個多小時到道場修學法華，漸漸薰習，可以增長我們的道心，開發智慧。解行並重，待法入心後自然煩惱漸漸熄滅，行菩薩道做一個內外兼具福智莊嚴的歡喜菩薩！迴向西方蓮花化生花開見佛成就佛道。
留言列表
