南投 名間 仙峰寺

台北文殊、台中普賢讀書會一年了

從年初台北、普賢讀書會的開學,到現在已經快要一年,就佛法所說的生與滅,都依於因緣，想想成立讀書會的因緣,是由於提供此讀書會教室的陳居士往生後,有感於他生前對這些好朋友能在學佛的菩提道上精進的膺盼,又台中理梵對佛法的好樂，予宗的熱心護持並提供教室，於是啟發我們結合這些人，成立了北文殊、中普賢讀書會，同時表達對陳炳元居士的永恆懷念與感謝。

想到要結合這些善良的人，利用了清涼大師在華嚴經上所講的：「信、解、行、證。」也就是修學佛法者的四個階段。我們常常說：「佛不度無緣之人。」因為仙峰寺跟大家有緣，緣成熟了所以能信了；而不相信或不堅定，就是緣沒成熟。所以德淨要以佛法會友，一定是度能夠相信德淨的這些人。佛教和其他宗教不同，其他宗教信了就可以得救，而佛法的「信」是表示這些善男子善女人可以入門了。所以有了「信」之後一定要「解」（理解）。佛法所說的是宇宙人生的真相，就是要令人理解宇宙人生的真相。真正的理解之後，才修行。所以說「行」是建立在「解」的基礎上。理論沒弄清楚、方法也不懂的時候，怎麼能「行」呢？沒有受過佛法教育不能理解的信行者很容易把這種「行」變成「盲修瞎練」，這樣的行者不是真正的「行」；真正的「行」，是有理論的基礎、正確的方法。如世尊未成佛前追隨外道修行極端的苦行，還是不能生起智慧，內心不能得到正定不能滅苦，最後釋尊悟出了道理改走中道之行。所以德淨認為打鐵就要趁熱，就在陳炳元居士往生的周年之後，讀書會正式啟動更加刻不容緩了。

修行佛法的最後一個階段、最後的目的是要達到「證」，簡單的說就是要受用。就是把自己所信、所解、所行的，在日常生活當中，統統用得著、統統融合了，這就是「證」。譬如我們這一學期所上的阿彌陀經，妙法蓮華經，經裡面所說的就是要我們在日常生活中所抱持的態度、人生觀等。我們所想的、所行的，不離開經裡面釋尊所耳提面命的，我們要把經文融會貫通跟生活融化成一致，這是「證」，這個叫真如，這個叫智慧叫真正的快樂，佛法可貴的地方就是在此、就在當下。

阿彌陀經強調要信自心、信有佛等為什麼呢？因為「信為道源功德母」，一切善法智慧由此而生。譬如學佛最重要的是親近一位老師，接受老師的教導，依照老師講的方法來修學，所以德淨常常強調把老師當作是阿彌陀佛，遵守老師的教誡，遵守老師的規矩，誠如妙境長老常說的：「跟老師學習省得走許多冤枉路。」這也是古今不變的正途。當然學生將來是成功、是失敗，老師要負完全的責任，這就是師道、因果不昧的。

這學期已近尾聲了，各位同學有幸生於佛法興盛的台灣，聽聞進修佛法是非常殊勝、有老師的親自教導也是難值難遇。我們不要一曝十寒，總是一開始學便要學得多少；殊不知，學佛不是學知識，否則其結果是有限有量的。學佛是「信、解、行、證」的這四個階段漸漸成就，否則充其量只能幫助多幾個得到佛學博士的學位罷了，反倒是成了名聞利養的工具；至於，要斷煩惱、了生死、出三界，恐怕很難很難，這是我們在此學期末了應當要深深省思，德淨也預祝各位同學在下一個學期的讀書會做更好的學佛準備，有助於提昇心靈及對治 自己的困擾。