大慧宗杲禪師 | |
| 生處轉熟 若時時正念現前，怕生死之心不變，則日月浸久，生處自熟，熟處自生矣！ 且那個是熟處？聰明靈利、思量計較底是。那個是生處？ 菩提涅槃、真如佛性、絕思惟分別、博量卜度不到、無你用心安排底是。 | |
- 1月 18 週四 200706:48
生處轉熟，熟處轉生
- 1月 17 週三 200723:48
和諧之道------勿因一時氣盛而因小失大，要修心改習為正途!
在人與人的相處中，要如何能和諧共處，是一門很大的學問。有的人的心性是比較急躁，沒有耐心；有的人是個性溫和但是沒有衝勁；有的人就是天生就說三道四；有的人就是嚴謹剛正……，在一個團體中，要如何讓不同個性的人和平相處，就是一門大的學問，要做這樣的事的人，是要具備非常大的智慧，沒有耐心的人是無法成就這件事的，就算有再好的做事能力也是枉然。
現在寺院中，常見的情形就是有一大堆的住持，收了一些徒弟，教不會、合不來，就又造成一大堆徒弟出去蓋寺院，再收一些徒弟，情形又再輪迴一次，造成一般人對佛教的誤解，好像到處都在蓋寺院。這是現今佛教蠻大的一個問題。
其實，不管住持或徒弟，只要是出家眾，都應對自已的習氣努力的做修正。
要當師父的人就要具有教導的善巧與無比的耐心，因為徒弟不管出家或在家都是四面八方來的，能力、品格等種種不可能完全達到師父之要求，衝突產生之際，善巧與而耐心就變得無比之重要，沒有這些方便，就只會造成寺院吵吵鬧鬧，像個在家家庭一樣。而當徒弟之人，盡心盡力做好自己分內之事，超過能力所不及處或是無法達到師父之要求處，就要具慚悔心，努力學習，勤能補拙，或是專心把某樣工作學好做好，以一補不足。如果雙方都無法相處時，一邊沒法教，一邊無法學，個人認為那就不要當師徒 當道友就好了，瞋火燒盡功德林，一旦口不擇言，不但傷了別人也燒盡了自已功德，更勿論會出手丟東西或推人的人。勿因一時氣盛而因小失大!
現在寺院中，常見的情形就是有一大堆的住持，收了一些徒弟，教不會、合不來，就又造成一大堆徒弟出去蓋寺院，再收一些徒弟，情形又再輪迴一次，造成一般人對佛教的誤解，好像到處都在蓋寺院。這是現今佛教蠻大的一個問題。
其實，不管住持或徒弟，只要是出家眾，都應對自已的習氣努力的做修正。
要當師父的人就要具有教導的善巧與無比的耐心，因為徒弟不管出家或在家都是四面八方來的，能力、品格等種種不可能完全達到師父之要求，衝突產生之際，善巧與而耐心就變得無比之重要，沒有這些方便，就只會造成寺院吵吵鬧鬧，像個在家家庭一樣。而當徒弟之人，盡心盡力做好自己分內之事，超過能力所不及處或是無法達到師父之要求處，就要具慚悔心，努力學習，勤能補拙，或是專心把某樣工作學好做好，以一補不足。如果雙方都無法相處時，一邊沒法教，一邊無法學，個人認為那就不要當師徒 當道友就好了，瞋火燒盡功德林，一旦口不擇言，不但傷了別人也燒盡了自已功德，更勿論會出手丟東西或推人的人。勿因一時氣盛而因小失大!
- 1月 16 週二 200722:15
感動
最近有因緣到三重居士家結緣，幾周的相處，讓我看到許多的感動。這些建立在法緣、善緣上的感動，是我出家十年來所未見的。
一、建立在夫妻之間的感動：看到喪家女主人對其往生夫婿的用心，從生前到身後事，無不事必躬親， 誦經總是最大聲、最用心，對出家師父的點點滴滴也是用心，對各項佛事等亦復如是。很少看到這麼認真、用心的女主人，是為第一感動。
二、建立在親友之間的感動：此次佛事，除了喪家本身的用心，眾親友們的相互支持，做七、告別式…等等，都不缺席，誦經也都用心精進，當然亦勿論喪家的四個兒子了!給予母親最大的依靠與安慰，也是令人感動!
三建立在道友之間的感動：此次佛事，師父們與親友們的接觸，完全是建立在對法上的追求與實踐，不是喪事，儼然就是一場靈山會上的相遇，藉由大家對佛法的好樂，不但成就了許多人願意皈成為佛弟子，也讓師父們得以認識到一群直心、誠意的好道友!當然也令人感動!
一、建立在夫妻之間的感動：看到喪家女主人對其往生夫婿的用心，從生前到身後事，無不事必躬親， 誦經總是最大聲、最用心，對出家師父的點點滴滴也是用心，對各項佛事等亦復如是。很少看到這麼認真、用心的女主人，是為第一感動。
二、建立在親友之間的感動：此次佛事，除了喪家本身的用心，眾親友們的相互支持，做七、告別式…等等，都不缺席，誦經也都用心精進，當然亦勿論喪家的四個兒子了!給予母親最大的依靠與安慰，也是令人感動!
三建立在道友之間的感動：此次佛事，師父們與親友們的接觸，完全是建立在對法上的追求與實踐，不是喪事，儼然就是一場靈山會上的相遇，藉由大家對佛法的好樂，不但成就了許多人願意皈成為佛弟子，也讓師父們得以認識到一群直心、誠意的好道友!當然也令人感動!
- 1月 12 週五 200721:18
寧可得罪人情，不可得罪因果
- 12月 26 週二 200615:21
佛事中變相的做七方式
地藏經事我們佛教中公認的孝經,經中利益存亡品第七中說到:
1.『臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』
2.『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』 『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』
3. 長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一分，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞漸自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。』
1.『臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』
2.『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』 『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』
3. 長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一分，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞漸自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。』
- 12月 21 週四 200622:37
96年新春點燈（光明燈、平安燈）及消災（太歲）牌位登記，即日起開放預約登記，額滿為止，請洽本寺愍師父。
◎ 95年度點燈者，如欲續點96年度，請先來電登記保留，1/19前如無先預約則將名額開放給其他信眾!
◎ 新春點燈（光明燈、平安燈）及消災（太歲）牌位登記，即日起開放預約登記，請洽本寺愍師父。
◎ 本寺另有長年平安油燈、個人平安油燈，可不受停電之影響，更符佛制，隨時可供個人之需報名，歡迎點燈供佛！
- 12月 21 週四 200622:29
彌陀法會通啟
本寺謹訂於國曆96年元月六日( 農曆十一月十八日)星期六上午8：30分，隆重舉行一年一度的彌陀法會，恭禮《金剛寶懺》一永日，功德回向消除業障、消災免難、事業亨通。是午敬備素齋供眾，敬請諸位護法居士，撥冗蒞臨把握殊勝因緣，共沐聖教法雨均霑！
阿 彌 陀 佛
仙峰寺住持 釋德淨率眾敬邀
〈當天可隨喜消災祈福，歡迎來寺報名〉
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- 12月 20 週三 200616:30
顧家與愛管閒事
對一個寺院團體而言，向心力是非常重要的因素。
向心力，也許可用台語俗稱的“顧家”來形容，那顧家與愛管閒事有何關聯呢?我想也許就是在於顧家程度上之差別!
所謂顧家，應該是指愛護這團體，不忍這團體受到任何傷害，所以顧家者就會苦口婆心的希望這團體的害群之馬能加以改進，但是這種顧家的人終究是不會受到任何的稱讚，有的會說〝你想太多了〞!或是有的就會嫌你〝管太多〞了!當然溝通的善巧也是很重要，但有些人像教育程度低的人或是年記大的人，就是需要直來直往地說才會了解，有些團體的負責人認為年紀大的人就可以放任習氣或是不管他，往往如此都會造成團體的傷害，因為信眾會對年紀大的更尊重，如果被信徒認為習氣重的話，那連帶地對團體就會造成傷害。年長者更應注重威儀、要對團體更有責任感，而不是享有清眾權力卻對團體沒有義務!但是對年長者說太多就容易被說成愛管閒事，因為苦口婆心者沒有立場說人家，說了只會顧人怨而已!
所以，顧家難為，還是需要大家自覺吧，處處被人說也不好，有的人常常做不好被人念，也不知要自我求上進，一味怪別人脾氣不好也不行，這種人也是團體害群之馬，因為不知改進，讓團體無法進步!
向心力，也許可用台語俗稱的“顧家”來形容，那顧家與愛管閒事有何關聯呢?我想也許就是在於顧家程度上之差別!
所謂顧家，應該是指愛護這團體，不忍這團體受到任何傷害，所以顧家者就會苦口婆心的希望這團體的害群之馬能加以改進，但是這種顧家的人終究是不會受到任何的稱讚，有的會說〝你想太多了〞!或是有的就會嫌你〝管太多〞了!當然溝通的善巧也是很重要，但有些人像教育程度低的人或是年記大的人，就是需要直來直往地說才會了解，有些團體的負責人認為年紀大的人就可以放任習氣或是不管他，往往如此都會造成團體的傷害，因為信眾會對年紀大的更尊重，如果被信徒認為習氣重的話，那連帶地對團體就會造成傷害。年長者更應注重威儀、要對團體更有責任感，而不是享有清眾權力卻對團體沒有義務!但是對年長者說太多就容易被說成愛管閒事，因為苦口婆心者沒有立場說人家，說了只會顧人怨而已!
所以，顧家難為，還是需要大家自覺吧，處處被人說也不好，有的人常常做不好被人念，也不知要自我求上進，一味怪別人脾氣不好也不行，這種人也是團體害群之馬，因為不知改進，讓團體無法進步!
- 12月 20 週三 200614:48
居士佛教興起有感
這幾天忙著上台北給信徒指導佛事的進行，才發現原來台北的喪儀社水準之高與居士佛教之興盛，是超過我們所想像的!也許是我們都在南投弘法，所以才會不知道都市的佛教興盛到何種地步!
居士佛教多半以念佛共修為主，不需要出家師父的帶領，而且這些居土林對佛事的進行與配合，從助念到入殮、告別式等，都能與葬儀社配合得很順暢，我想這應該也算是佛教的一種進步。但相對的，也有些居士林對於佛事只認為只要念佛即可，做七等佛事皆可省略，我想這又有些矯枉過正，會造成他人對佛教的誤解，畢竟地藏經上是要我們七七日內為亡者造福，以資前路，所以我想佛教發展的各各面向，是值得佛教界有影響力之士去深思的，畢竟眾生根器不可思議，佛法對治法也是不可思議，單一的發展或是單一法門過度宣揚，還得商榷的!
此外居士佛教之興起必會衝擊到現有出家人之生態，有些出家人只要人念佛，不要人出家，只要人專修念佛，其他佛教經典都不必研讀，諸如此類的弘法言論，再再都讓佛教受到傷害，更是值得檢討一番!
出家僧眾也要更加自我反省，重視戒律與外在威儀，加強禪修，不要以念佛為滿足，且不要隨著在家人腳步前進，弄得出家人像在家人似的，而要把握住自我修行弘法的方向，不然出家人真會在不久的將來就會被淘汰!
居士佛教多半以念佛共修為主，不需要出家師父的帶領，而且這些居土林對佛事的進行與配合，從助念到入殮、告別式等，都能與葬儀社配合得很順暢，我想這應該也算是佛教的一種進步。但相對的，也有些居士林對於佛事只認為只要念佛即可，做七等佛事皆可省略，我想這又有些矯枉過正，會造成他人對佛教的誤解，畢竟地藏經上是要我們七七日內為亡者造福，以資前路，所以我想佛教發展的各各面向，是值得佛教界有影響力之士去深思的，畢竟眾生根器不可思議，佛法對治法也是不可思議，單一的發展或是單一法門過度宣揚，還得商榷的!
此外居士佛教之興起必會衝擊到現有出家人之生態，有些出家人只要人念佛，不要人出家，只要人專修念佛，其他佛教經典都不必研讀，諸如此類的弘法言論，再再都讓佛教受到傷害，更是值得檢討一番!
出家僧眾也要更加自我反省，重視戒律與外在威儀，加強禪修，不要以念佛為滿足，且不要隨著在家人腳步前進，弄得出家人像在家人似的，而要把握住自我修行弘法的方向，不然出家人真會在不久的將來就會被淘汰!
- 12月 11 週一 200622:43
抱持做功德的心待人做事
每個人都有煩惱,不見得是件壞事,因為那是眾生的常態,也因為有了煩惱,我們才懂得苦難.才懂得要保持無常觀.知道修習生命課題的重要性.
任何的喜樂苦受都置於時間空間之中.人我之中,也就是說離不開人事地物,如此說來,若是跳脫這些因素就可以得到解脫,心是最不受時空人我所限制,所以修這念心是非常重要的課題.過去祖師的對話,有一個安心的公案,說到心不安,祖師說把心拿來我幫你安心,結果點出心是了不可得的,所以說煩惱也是了不可得呀!
佛說過去心不可得.未來心不可得.現在心不可得.可是凡夫就為了這不可得的心,執著有一個我,我在受苦,而我又是誰呢?是誰在苦受?誰在樂受呢?如果我是真實存在的,那麼又為何那個我不能具有主宰性呢?那個我不能控制不病.不死,不苦不痛呢?所以把自我縮小,化為奉獻,慈悲對人,智慧處世,那個自我就會變成無我,無我就不起煩惱,煩惱心就化成清淨心了.我們一起來修習,抱持做功德的心,給人多多,給人快樂,久而久之,煩惱心就自然除滅,生命得到重生,精神充滿朝氣,也是青春永駐的聖方喔!
任何的喜樂苦受都置於時間空間之中.人我之中,也就是說離不開人事地物,如此說來,若是跳脫這些因素就可以得到解脫,心是最不受時空人我所限制,所以修這念心是非常重要的課題.過去祖師的對話,有一個安心的公案,說到心不安,祖師說把心拿來我幫你安心,結果點出心是了不可得的,所以說煩惱也是了不可得呀!
佛說過去心不可得.未來心不可得.現在心不可得.可是凡夫就為了這不可得的心,執著有一個我,我在受苦,而我又是誰呢?是誰在苦受?誰在樂受呢?如果我是真實存在的,那麼又為何那個我不能具有主宰性呢?那個我不能控制不病.不死,不苦不痛呢?所以把自我縮小,化為奉獻,慈悲對人,智慧處世,那個自我就會變成無我,無我就不起煩惱,煩惱心就化成清淨心了.我們一起來修習,抱持做功德的心,給人多多,給人快樂,久而久之,煩惱心就自然除滅,生命得到重生,精神充滿朝氣,也是青春永駐的聖方喔!
